雕塑以及建造的聯絡是極度密切的.這是由于它們都用有體積的形態現象措辭,并且它們在方式類的應用上有共性的律規.然而,雕塑以及建造究竟不是統一門藝術.雕塑現象從總體上說是具象的.

　　使把用來作飾物的雕塑和壁畫等包含在內,從總體說,它沒有必要整體地抄襲人的現象和生物的現象.有人用建造現象直接抄襲天然中或社會生活中的人或其它事物.

　　整體現象,而又湊巧要把理應整體地再現、演繹人物現象的眼塑現象造成非具象的.這就把藝術之間的相互聯絡和攝取造成彼此替換了,結局只會減弱某-哪類藝術的.

　　性和分外的演繹力.為了體現大眾公共在社會主義規制下所施展的改天換地的創造力,在一座攔河壩上建造每個六麗體的建造并配之以浮雕,固然無可厚非.侶,沒有.

　　要稱這個六面體為賊塑,正如把紡織品掛在椅上,沒有必要稱之為雕塑同樣.天安門廣場上的大眾俊杰記念碗是建造并不是雕塑,而記念碑基座上的兒塊浮雕才是雕塑.

　　藝術是在伴隨年代的成長而成長的.原有各類藝術在持續地相互攝取、借鑒中成長本人自立的品行.讓水墨畫去演繹音樂干才演繹的玩藝兒,讓雕塑去結束建造、飾物工藝品所應結束的使命,不是成長畫和雕塑,而是要減弱或丟棄水墨畫和雕塑的演繹力.